27 第二十七章

第二十七章

第二十六章 復活並非不可能[1]。

1. 然而，有些人因人類理性的軟弱，以我們自身的能力來衡量神的權能，堅持認為超出我們能力範圍的事，即使對神而言也是不可能的。他們指出古時死者的消失，以及那些被火焚燒成灰燼的遺骸；此外，他們還設想出食肉的野獸，以及魚類將遇難水手的肉吞入腹中，而這些肉又反過來成為人類的食物，經消化後融入食者的身體；他們羅列了許多諸如此類的瑣碎之事，這些都配不上神偉大的權能和至高主權，卻用來推翻復活的教義，他們爭辯說，神似乎無法透過同樣的途徑[2]將屬於人的歸還給人。

2. 但我們簡潔地駁斥他們冗長而愚蠢的邏輯循環，承認身體確實會分解成其組成部分，而且不僅是塵土，按照神的話語，歸回塵土，空氣和水分也歸回其同類的元素，我們身體的每個組成部分都歸回其所屬的本性；即使人的身體被食肉鳥類或最兇猛的野獸吞食，成為牠們的食物，即使它被魚的牙齒撕裂，即使它被火化為蒸汽和塵埃，無論人們在論證中假設人被移到何處，他都確實存在於世界之中；而聖經的啟示告訴我們，世界被神的手所掌握。那麼，如果你對你手中的任何事物都不會一無所知，你是否認為神的知識比你自己的能力更弱，以至於祂無法發現神所掌管範圍內最微小的萬物呢？

腳註

腳註

[1] 亦作第二十七章。拉丁文譯本的博德利圖書館手稿標題為：「無論人體如何被消耗，神的權能都能輕易地將其重新組合。」 [2] ἀναλυσέως（analysis，分解），在聖貴格利的作品中，似乎經常被用作「歸回」的意思。參腓立比書一章23節：「εἰς τὸ ἀναλῦσαι, καὶ σὺν Χριστῳ εἶναι」（我情願離世與基督同在），特土良將其翻譯為「cupio recipi」（我渴望被接納）（《論忍耐》）。